8332
4
"Младенец мужского пола – это победа, успех. Младенец женского пола – унижение, неудача. Мальчик – бача, так называют ребенка-сына. Девочка – «другая», дохтАр.
Женщину, которая возвращается домой с сыном, могут чествовать церемонией нашрах, во время которой играет музыка и возносятся молитвы. Гостей будут обильно кормить и поить. Новоиспеченной матери преподнесут подарки: дюжину кур или несколько фунтов сливочного масла, чтобы помочь ей кормить грудью своего маленького сына – пусть тот растет здоровым и сильным. Она получает более высокий статус среди женщин. Та, что способна рожать сыновей, – успешная, достойная зависти женщина; она – воплощение удачи и образа хорошей жены.
Если же рождается дочь, молодая мать нередко покидает родильное отделение в слезах. Она вернется в свою деревню с опущенной от стыда головой, и, возможно, ее станут высмеивать родственники и соседи. Ей могут несколько дней отказывать в пище. Муж может избить жену и выгнать из дому, и ей придется спать вместе со скотиной – в качестве наказания за то, что принесла в семью еще одно бремя – дочь. А если у матери новорожденной уже есть несколько дочерей, над ее мужем станут потешаться как над слабаком, с которым отказывается сотрудничать природа, называя его мада пошт. Перевод: «тот, чья женщина родит только девочек».
Это об Афганистане - очень опасном месте для тех, кто родился женщиной.
Я читаю книгу Дженни Нордберг "Подпольные девочки Кабула".
"Ей сорок, – говорит доктор Фарейба о пациентке в послеродовом отделении. У этой женщины не хватает нескольких передних зубов, на каждом запястье по несколько браслетов. – Выкидыш. Но у нее есть десять выживших детей – только девочки, поэтому она снова и снова пытается родить сына..."
Эта книга рассказывает о том, на что может пойти семья, если рождаются только девочки.
Оказывается , если сын так и не родился, есть ещё один выход: объявить одну из дочерей... сыном.
Начать воспитывать её как мальчика, одевать как мальчика, разрешать то, чего никогда не разрешат девочкам, - кататься на велосипеде, играть в футбол, помогать отцу в магазине или мастерской. Главная задача таких девочек - заменить собой сыновей, смыть пятно позора с семьи. Таких детей называют бача пош.
"Все, что приказывают делать Нииме, она делает очень быстро. Она карабкается на лесенку, чтобы достать товары с верхней полки. Она ныряет под сложенные штабелями ящики импортированных из Пакистана апельсинов, чтобы вытащить коробки с чаем. Она втискивает свое маленькое гибкое тело между туго набитыми мешками с мукой, стоящими за прилавком. Она старается никогда не глядеть прямо в лицо покупателям. Ей кажется, что если бы они взглянули ей в глаза, то поняли бы, что она – ненастоящий мальчик".
И ещё - в это верят почти все - такой маскарад способствуют тому, что следующий ребёнок будет настоящим мальчишкой:
"Молодая акушерка из Вардака в ярко-оранжевом платке говорит, что ее двоюродную сестру одевали как мальчика девять лет, пока ее мать, наконец, не родила сына. Часто бывает, что дочь остается мальчиком лишь до тех пор, пока не рождается сын: тогда он заменит бача пош, став предметом родительской гордости".
Хотя ни одна из девочек не выбирала мальчишество добровольно, большинство говорят, что им по душе заимствованный статус.
И это неудивительно. Девочки, ставшие бача пош, пользуются всеми свободами, которые имеют лишь мальчики в афганском обществе.
Если же рождается дочь, молодая мать нередко покидает родильное отделение в слезах. Она вернется в свою деревню с опущенной от стыда головой, и, возможно, ее станут высмеивать родственники и соседи. Ей могут несколько дней отказывать в пище. Муж может избить жену и выгнать из дому, и ей придется спать вместе со скотиной – в качестве наказания за то, что принесла в семью еще одно бремя – дочь. А если у матери новорожденной уже есть несколько дочерей, над ее мужем станут потешаться как над слабаком, с которым отказывается сотрудничать природа, называя его мада пошт. Перевод: «тот, чья женщина родит только девочек».
Это об Афганистане - очень опасном месте для тех, кто родился женщиной.
Я читаю книгу Дженни Нордберг "Подпольные девочки Кабула".
"Ей сорок, – говорит доктор Фарейба о пациентке в послеродовом отделении. У этой женщины не хватает нескольких передних зубов, на каждом запястье по несколько браслетов. – Выкидыш. Но у нее есть десять выживших детей – только девочки, поэтому она снова и снова пытается родить сына..."
Эта книга рассказывает о том, на что может пойти семья, если рождаются только девочки.
Оказывается , если сын так и не родился, есть ещё один выход: объявить одну из дочерей... сыном.
Начать воспитывать её как мальчика, одевать как мальчика, разрешать то, чего никогда не разрешат девочкам, - кататься на велосипеде, играть в футбол, помогать отцу в магазине или мастерской. Главная задача таких девочек - заменить собой сыновей, смыть пятно позора с семьи. Таких детей называют бача пош.
"Все, что приказывают делать Нииме, она делает очень быстро. Она карабкается на лесенку, чтобы достать товары с верхней полки. Она ныряет под сложенные штабелями ящики импортированных из Пакистана апельсинов, чтобы вытащить коробки с чаем. Она втискивает свое маленькое гибкое тело между туго набитыми мешками с мукой, стоящими за прилавком. Она старается никогда не глядеть прямо в лицо покупателям. Ей кажется, что если бы они взглянули ей в глаза, то поняли бы, что она – ненастоящий мальчик".
И ещё - в это верят почти все - такой маскарад способствуют тому, что следующий ребёнок будет настоящим мальчишкой:
"Молодая акушерка из Вардака в ярко-оранжевом платке говорит, что ее двоюродную сестру одевали как мальчика девять лет, пока ее мать, наконец, не родила сына. Часто бывает, что дочь остается мальчиком лишь до тех пор, пока не рождается сын: тогда он заменит бача пош, став предметом родительской гордости".
Хотя ни одна из девочек не выбирала мальчишество добровольно, большинство говорят, что им по душе заимствованный статус.
И это неудивительно. Девочки, ставшие бача пош, пользуются всеми свободами, которые имеют лишь мальчики в афганском обществе.
"Так сколько же таких бача пош в Афганистане?
Этого никто не знает. Они – меньшинство, но встреча с ними в деревнях по всей стране – «не то чтобы редкость». Обычно таких переодетых девочек одна или две в любой школе. Часто такой ребенок работает подручным в маленькой лавчонке. И все медработники видели их в клиниках, сопровождающих мать или сестру или в роли пациента, который, оказывается, имеет от рождения иной пол, нежели предполагалось вначале. Всем медработникам случалось с этим сталкиваться, и они в один голос говорят, что каждая семья, имеющая одних дочерей, обязательно рассматривает вопрос о превращении одной из них в мальчика. По их мнению, девочкам полезно пожить несколько лет как мальчики, прежде чем для них начнется другая, полная тягот жизнь, связанная с рождением собственных детей".
Но некоторые такие мальчики уже не смогут превратиться в девушек: они вжились в новый статус так, что без него не представляют своей жизни. И внешне такие девушки мало похожи на женщин. Грубый голос, мужская походка, короткие волосы... Они считают, что их стремление быть мужчиной сильнее физиологии. Есть даже в армии такие военные женщины-мужчины. Они ничем не уступают настоящим мужчинам, эти женщины-воины.
Девочки в Афганистане становятся мальчиками только потому, что вся жизнь в этой стране - это жизнь мужчин.
Когда я читала эту книгу, думала о том, что превращение в мужчин очень выгодно для женщин Афганистана, а потому такое явление будет существовать, пока не изменится общество.
Но кто мне скажет, почему в нашем современном обществе все сильнее заметно желание мужчин выглядеть как женщины? Неужели быть женщиной в нашем обществе выгоднее, чем быть мужчиной?
Этого никто не знает. Они – меньшинство, но встреча с ними в деревнях по всей стране – «не то чтобы редкость». Обычно таких переодетых девочек одна или две в любой школе. Часто такой ребенок работает подручным в маленькой лавчонке. И все медработники видели их в клиниках, сопровождающих мать или сестру или в роли пациента, который, оказывается, имеет от рождения иной пол, нежели предполагалось вначале. Всем медработникам случалось с этим сталкиваться, и они в один голос говорят, что каждая семья, имеющая одних дочерей, обязательно рассматривает вопрос о превращении одной из них в мальчика. По их мнению, девочкам полезно пожить несколько лет как мальчики, прежде чем для них начнется другая, полная тягот жизнь, связанная с рождением собственных детей".
Но некоторые такие мальчики уже не смогут превратиться в девушек: они вжились в новый статус так, что без него не представляют своей жизни. И внешне такие девушки мало похожи на женщин. Грубый голос, мужская походка, короткие волосы... Они считают, что их стремление быть мужчиной сильнее физиологии. Есть даже в армии такие военные женщины-мужчины. Они ничем не уступают настоящим мужчинам, эти женщины-воины.
Девочки в Афганистане становятся мальчиками только потому, что вся жизнь в этой стране - это жизнь мужчин.
Когда я читала эту книгу, думала о том, что превращение в мужчин очень выгодно для женщин Афганистана, а потому такое явление будет существовать, пока не изменится общество.
Но кто мне скажет, почему в нашем современном обществе все сильнее заметно желание мужчин выглядеть как женщины? Неужели быть женщиной в нашем обществе выгоднее, чем быть мужчиной?
Источник:
Ссылки по теме:
- Уникальные фотографии мирного Афганистана 60-х годов прошлого века
- Вещи, о которых вы должны знать, прежде чем начать жить с девушкой
- 10 уроков хорошим девочкам от порнозвезд
- Мужские фразы, которым не стоит верить девушкам
- 18 звёздных пар доказывающих, что любовь может длиться всю жизнь
реклама
А текст ниочем.Пистеш.
Уж простите за занудство...
Наслушаешься, аж эти самые сведёт!
Так сведет, что того и гляди почешешь. Прям через юбку!:D
В стереотипах, мисир.
Любой настоящий мусульманин должен соглашаться с тем, что наиболее правильный образ жизни в любые времена — уклад полукочевых арабов 7 века, так как никаких модернизаций и реформаций в исламе не предусмотрено: пророк Мухаммед ясно сказал, что никаких иных пророков, кроме него, в исламе нет, и быть не может, Коран и Сунна даны один раз и навсегда, и нельзя с ними спорить. Ислам — религия регламента, которая не считает ниже своего достоинства вмешиваться в самые ничтожные мелочи человеческой жизни — от чистки ногтей до узора на подушках. И в тех странах, где государство не отделено от мечети, несоблюдение этих многочисленных требований регламента может привести к весьма трагичным для ослушника последствиям.
В шариате есть такое понятие, как «худуд». Это наказания за преступления против нравственности, общественного порядка и за невыполнение религиозных обязанностей. Нарушение любого из сотен предписаний, содержащихся в Коране и Сунне — это всегда повод для худуда в зависимости от рвения религиозных властей и судов.
Наказания же в шариате, увы, также заимствованы из времен Мухаммеда. Кроме вполне современных штрафов и тюрем, уголовное право ислама кишит телесными наказаниями, отрубанием частей тела и весьма изощренными смертными казнями вроде сбрасывания со скалы и раздавливания каменной стеной.
«Боже мой, какая дикость!» — говорит цивилизованный мир, глядя, как в Пакистане разбивают черепа грешниц камнями, а в Саудовской Аравии забивают палками комнатных собачек.
«А не вам решать, что дико, а что нет», — отвечают мусульмане.
У них есть Коран, у них есть закон, данный пророком, а у нас — только благие намерения. И если в законе сказано, что любой, кто распространяет хулу на ислам, должен умереть, то европейской цивилизации остается только хоронить Тео ван Гогов и прятать Салманов Рушди, осуждать французских карикатуристов и посылать жалобные петиции в Иран о том, как плохо вешать маленьких детей на подъемных кранах.
Умеренного мусульманина быть не может. Если он умеренный — он не мусульманин. Тот, кто отказывается бросать камни в женщину, уличенную во внебрачных половых сношениях, нарушает прямой приказ пророка, а не стоит забывать, что «ислам» означает «повиновение».
С каким бы умилением ни писали на исламских сайтах о «наших благородных подругах», «прекрасных женах» и «нежных сестрах», но даже поверхностное знакомство с исламскими законами не оставляет камня на камне от утверждения о том, что в исламе женщина хоть в чем-то равна мужчине:
- Девочка получает меньшее наследство от своих родителей, чем мальчик.
- Девочку можно выдавать замуж в девять лет (хотя под давлением общественности во многих мусульманских странах брачный возраст потихоньку повышают). В девять же лет ее можно сажать в тюрьму и казнить за преступления против нравственности. Мальчик юридически считается ребенком до достижения им пятнадцати лет.
- Жена не имеет права поднимать руку на мужа, а муж имеет право бить свою жену (но не нанося удары по лицу и не слишком жестоко, так, чтобы не осталось шрамов, — это дословное указание пророка).
- Женщина не имеет права выходить на улицу без разрешения мужа, отца или опекуна. Также без их разрешения она не имеет права работать или учиться.
- Женщина не имеет права принимать у себя дома гостей без разрешения мужа (даже если это ее родители).
- Жена не имеет права отказывать своему мужу в близости. Муж, если сердится на жену, имеет право «отлучать ее от постели».
- Мужчина может иметь до четырех законных жен и, кроме того, неограниченное количество наложниц из числа своих слуг. Женщина может иметь только одного мужа.
Что же касается того, что за преступления против нравственности чаще казнят женщин, чем мужчин, то тут нужно понимать нюансы шариатской юстиции. Дело в том, что для осуждения подозреваемого в этом преступлении требуются четыре свидетеля, которые подтвердили бы, что своими глазами видели прелюбодеяние. Поскольку при таком количестве свидетелей прелюбодействуют редко, мужчине достаточно просто не признаваться в том, что он занимался незаконным сексом. И пусть даже женщина указывает на него, суд не примет ее показания во внимание. Женщинам же запирательство не помогает: слишком часто их выдают физиологические особенности организма — отсутствие девственной плевы или беременность у незамужней.