12168
1
Мыться и исцеляться при помощи пара русские начали в незапамятные времена. Название «баня» – слово очень сложного происхождения, этимологию его возводят от древнегреческого и латыни к праславянскому языку. А вот само устройство русской бани весьма несложно. Дайте только лес, печку и воду, и русские тут же возведут баню в месте, на котором они собираются остаться на более или менее длительный период.
1. Считается, что первым парную баню описал Геродот. В его описании баня выглядит как шалаш, внутри которого стоит сосуд с водой. В сосуд бросают раскалённые камни, образуется пар, в котором и парятся.
2. Древние греки и римляне знали толк в банях. Он строили их в расчёте не только на чистоту и оздоровление. Термы одновременно выполняли функции клуба, спортзала, библиотеки и заведений питания.
3. Русская печь была и первой русской баней. Из печи извлекали золу, человека задвигали в жерло на лопате. Заслонку закрывали, парящийся брызгал водой на стены печи – получалась парная.
4. Словосочетание «баня по-чёрному» в наши дни выглядит оксюмороном, но и из «чёрной бани» люди выходили вполне чистыми. Чёрными от сажи и дыма были стены бани – печь топилась без дымохода. Протопив печь, баню проветривали и отмывали, и только потом начинали париться, обрызгав камни.
5. «По-чёрному» и «по-белому» это не способ протопить одну и ту же баню. Это характеристика самих бань – с дымоходами и без. Причём существует мнение, что пар в бане «по-черному» гораздо более душист и полезен.
6. Вне зависимости от способа топки, тремя главными элементами русской бани являются собственно помещение парной, печь с каменкой, на которую плещут воду, и предбанник.
7. Суббота с очень давних времён традиционно считается банным днём не потому, что заканчивается рабочая неделя. Просто в воскресенье утром нужно идти в церковь обязательно чистым.
8. Парные бани есть во многих странах и культурах, но веник используют только в русской бане. Пугающая на первый взгляд процедура отлично выводит из организма шлаки и хорошо действует на кожу и опорно-двигательный аппарат. Домашку сделал? Да 49.7% Нет 26.84% Нет и не собираюсь 14.57% Ничего не задали 8.89% Проголосовало: 29017
9. Баню ставили на задворках не из каких-то этических или суеверных побуждений – из соображений пожарной безопасности. Пожары били бичом деревянных городов и сёл.
10. «Мыльни» упоминаются в русских рукописях уже в 10-м веке. Причём пишут о них часто, но без конкретики, что говорит о том, что бани уже тогда были привычным делом. Об этом же говорит и пункт договора Вещего Олега с византийцами. Согласно этому пункту русские, живущие и приезжающие в Константинополь, должны иметь возможность мыться в собственной бане когда угодно. Да и в сказке Иванушка сразу требовал от Бабы-Яги попариться в баньке.
11. Первые подобия больниц на Руси появились при монастырских банях. Монахи, уже знавшие из греческих книг о пользе бань, лечили в них «немогущих» – так тогда называли больных.
12. Иностранцы, бывавшие в России в разные времена, написали о стране немало «клюквы» – непроверенной, неточной или откровенно лживой информации. Однако плохих отзывов о русской бане не оставили даже самые откровенные злопыхатели.
13. Единственной претензией иноземцев к русской бане было совместное её посещение женщинами и мужчинами. С этим боролись и церковь, и светские власти, в частности, Екатерина II, но особого успеха эта борьба не имела, разве что в крупных городах мужчин и женщин удалось разделить.
14. Первую баню из кирпича построили в 1090 году в Переславле. В те годы идея распространения не получила – дерево было дешевле и доступнее. Тем более, деревянной отделки тогда не знали, а какая русская баня без аромата дерева? И хотя сейчас доступны деревянные материалы для отделки из любого дерева, предпочтительной формой русской бани остаётся деревянный сруб.
15. Баня намертво вписана в русский культурный код. Баней встречали путешественников и воинов, её посещали в канун праздников. Роды («Как заново родился»)также принимали в бане – чище места в крестьянском доме не найти. В канун свадьбы будущая свекровь обязательно шла в баню с невестой – и знакомство поближе завязать, и негласный медосмотр произвести.
16. Считали, что баня очищает от всех грехов, в том числе и плотских. Посещение бани было обязательным после первой брачной ночи и любых половых контактов. Понятно, что последнее требование исполнить было сложно – баню топили всего раз в неделю. Поэтому в будние дни народ с усмешкой посматривал на тех, кто не решался войти в церковь, тем самым признаваясь в грехе.
17. И уж подавно в баню шли при любых заболеваниях, связанных с простудой. В бане излечивали насморк и кашель, ломоту в костях и болезни суставов.
18. В высоко цивилизованную утончённую Европу знание о бане русские варвары привезли в начале 18-го века. Пётр великий ставил бани везде, где делал длительные остановки. Европейцы, в ту пору изобретавшие всё более совершенные модели вошеловок и вошебоек, всё лучшие духи для маскировки запахов пота и испражнений, и выводившие всё более соответствующие человеческим вшам породы собачек, были шокированы. Император вместе с простыми солдатами сначала построил баню на берегу Сены, а потом ронял своё достоинство, парясь с простолюдинами и барахтаясь с ними в воде.
19. Пётр I и его приближённые известны тем, что придумывали массу новых налогов, сейчас кажущимися экзотическими. Но вот в Санкт-Петербурге строительство бань было освобождено от налогов.
20. Общественных бань в российских городах было много, на любой вкус и кошелёк. В Москве уже в 19-м веке их было больше 70, а ведь ещё имелись 1 500 бань в частном владении. Банные веники были серьёзным бизнесом – их заготовляли в сотнях деревень. Профессия парильщика была очень уважаемой и доходной. Кроме собственно банных процедур парильщики умели срезать мозоли, отворяли кровь и вырвали зубы.
2. Древние греки и римляне знали толк в банях. Он строили их в расчёте не только на чистоту и оздоровление. Термы одновременно выполняли функции клуба, спортзала, библиотеки и заведений питания.
3. Русская печь была и первой русской баней. Из печи извлекали золу, человека задвигали в жерло на лопате. Заслонку закрывали, парящийся брызгал водой на стены печи – получалась парная.
4. Словосочетание «баня по-чёрному» в наши дни выглядит оксюмороном, но и из «чёрной бани» люди выходили вполне чистыми. Чёрными от сажи и дыма были стены бани – печь топилась без дымохода. Протопив печь, баню проветривали и отмывали, и только потом начинали париться, обрызгав камни.
5. «По-чёрному» и «по-белому» это не способ протопить одну и ту же баню. Это характеристика самих бань – с дымоходами и без. Причём существует мнение, что пар в бане «по-черному» гораздо более душист и полезен.
6. Вне зависимости от способа топки, тремя главными элементами русской бани являются собственно помещение парной, печь с каменкой, на которую плещут воду, и предбанник.
7. Суббота с очень давних времён традиционно считается банным днём не потому, что заканчивается рабочая неделя. Просто в воскресенье утром нужно идти в церковь обязательно чистым.
8. Парные бани есть во многих странах и культурах, но веник используют только в русской бане. Пугающая на первый взгляд процедура отлично выводит из организма шлаки и хорошо действует на кожу и опорно-двигательный аппарат. Домашку сделал? Да 49.7% Нет 26.84% Нет и не собираюсь 14.57% Ничего не задали 8.89% Проголосовало: 29017
9. Баню ставили на задворках не из каких-то этических или суеверных побуждений – из соображений пожарной безопасности. Пожары били бичом деревянных городов и сёл.
10. «Мыльни» упоминаются в русских рукописях уже в 10-м веке. Причём пишут о них часто, но без конкретики, что говорит о том, что бани уже тогда были привычным делом. Об этом же говорит и пункт договора Вещего Олега с византийцами. Согласно этому пункту русские, живущие и приезжающие в Константинополь, должны иметь возможность мыться в собственной бане когда угодно. Да и в сказке Иванушка сразу требовал от Бабы-Яги попариться в баньке.
11. Первые подобия больниц на Руси появились при монастырских банях. Монахи, уже знавшие из греческих книг о пользе бань, лечили в них «немогущих» – так тогда называли больных.
12. Иностранцы, бывавшие в России в разные времена, написали о стране немало «клюквы» – непроверенной, неточной или откровенно лживой информации. Однако плохих отзывов о русской бане не оставили даже самые откровенные злопыхатели.
13. Единственной претензией иноземцев к русской бане было совместное её посещение женщинами и мужчинами. С этим боролись и церковь, и светские власти, в частности, Екатерина II, но особого успеха эта борьба не имела, разве что в крупных городах мужчин и женщин удалось разделить.
14. Первую баню из кирпича построили в 1090 году в Переславле. В те годы идея распространения не получила – дерево было дешевле и доступнее. Тем более, деревянной отделки тогда не знали, а какая русская баня без аромата дерева? И хотя сейчас доступны деревянные материалы для отделки из любого дерева, предпочтительной формой русской бани остаётся деревянный сруб.
15. Баня намертво вписана в русский культурный код. Баней встречали путешественников и воинов, её посещали в канун праздников. Роды («Как заново родился»)также принимали в бане – чище места в крестьянском доме не найти. В канун свадьбы будущая свекровь обязательно шла в баню с невестой – и знакомство поближе завязать, и негласный медосмотр произвести.
16. Считали, что баня очищает от всех грехов, в том числе и плотских. Посещение бани было обязательным после первой брачной ночи и любых половых контактов. Понятно, что последнее требование исполнить было сложно – баню топили всего раз в неделю. Поэтому в будние дни народ с усмешкой посматривал на тех, кто не решался войти в церковь, тем самым признаваясь в грехе.
17. И уж подавно в баню шли при любых заболеваниях, связанных с простудой. В бане излечивали насморк и кашель, ломоту в костях и болезни суставов.
18. В высоко цивилизованную утончённую Европу знание о бане русские варвары привезли в начале 18-го века. Пётр великий ставил бани везде, где делал длительные остановки. Европейцы, в ту пору изобретавшие всё более совершенные модели вошеловок и вошебоек, всё лучшие духи для маскировки запахов пота и испражнений, и выводившие всё более соответствующие человеческим вшам породы собачек, были шокированы. Император вместе с простыми солдатами сначала построил баню на берегу Сены, а потом ронял своё достоинство, парясь с простолюдинами и барахтаясь с ними в воде.
19. Пётр I и его приближённые известны тем, что придумывали массу новых налогов, сейчас кажущимися экзотическими. Но вот в Санкт-Петербурге строительство бань было освобождено от налогов.
20. Общественных бань в российских городах было много, на любой вкус и кошелёк. В Москве уже в 19-м веке их было больше 70, а ведь ещё имелись 1 500 бань в частном владении. Банные веники были серьёзным бизнесом – их заготовляли в сотнях деревень. Профессия парильщика была очень уважаемой и доходной. Кроме собственно банных процедур парильщики умели срезать мозоли, отворяли кровь и вырвали зубы.
Источник:
Ссылки по теме:
- Срез океанского магистрального кабеля
- Как профессия может деформировать ваше тело
- Эстонцы превратили старенький немецкий универсал в уютную сауну
- Как в СССР боролись с вирусами и побеждали эпидемии
- 7 людей, погулявших на своих похоронах
реклама
1) Баня "по черному", согласно углеродному анализу с раскопок, появилась еще за пару тысяч лет до нашей эры. И описанный вариант с черными стенами, проветриванием и мытьем стен - похоже кто-то безграмотно реплику сделал. Грамотно сделанная и протопленная баня по черному не коптит - там продуманная вентиляция, а дух действительно богаче, потому как аромат горящих дров чувствуется.
2) Русская печь имеет разные варианты, только вариант с горнилом, который автор описывает "Из печи извлекали золу"(с) не предусматривает помывку. Мылись в более позднем и более сложном варианте, но не за неименнием бани, а по ряду других причин.
3) Бани были на Руси задолго до крещения. Потому все выдумки прямо или косвенно связанные с христианством в топку - баня - это великое языческое изобретение.
*
Пункт 8 - может не стоит копи-пастить личную школьную группу...
Ниспошли на подручных твоих -
Дай нам, Бог, совершить омовение,
Окунаясь в святая святых!
Все порок, грехи и печали,
Равнодушье, согласье и спор -
Пар, который вот только наддали,
Вышибает, как пули, из пор.
То, что мучит тебя, - испарится
И поднимется вверх, к небесам,-
Ты ж, очистившись, должен спуститься -
Пар с грехами расправится сам.
Не стремись прежде времени к душу,
Не равняй с очищеньем мытье,-
Нужно выпороть веником душу,
Нужно выпарить смрад из нее.
Исцеленье от язв и уродства -
Этот душ из живительных вод,-
Это - словно возврат первородства,
Или нет - осушенье болот.
Здесь нет голых - стесняться не надо,
Что кривая рука да нога.
Здесь - подобие райского сада,-
Пропуск всем, кто раздет донага.
И в предбаннике сбросивши вещи,
Всю одетость свою позабудь -
Одинаково веничек хлещет.
Так что зря не вытягивай грудь!
Все равны здесь единым богатством,
Все легко переносят жару,-
Здесь свободу и равенство с братством
Ощущаешь в кромешном пару.
Загоняй поколенья в парную
И крещенье принять убеди,-
Лей на нас свою воду святую -
И от варварства освободи!
Благодать или благословение
Ниспошли на подручных твоих -
Дай нам, Бог, совершить омовение,
Окунаясь в святая святых!
В.Выслцкий. Баллада о бане
Ты говорил: французы умный народ, а они даже печки не знают. Как начнется зима, так давай камин топить. От него копоть на весь дворец, дым на весь зал, а тепла нет ни капельки. Только русскими бобрами да соболями здесь и спасаюсь. Вызвала однажды ихних каменщиков, стала объяснять, что такое печка. Чертила, чертила им чертежи неймут науку, и все тут. "Мадам, говорят, это невозможно". Я отвечаю: "Не поленитесь, поезжайте на Русь, у нас в каждой деревянной избе печка есть, не то что в каменных палатах". А они мне: "Мадам, мы не верим. Чтобы в доме была каморка с огнем, и пожара не было? О, нон-нон!" Я им поклялась. Они говорят: "Вы, рюссы, варвары, скифы, азиаты, это у вас колдовство такое. Смотрите, мадам, никому, кроме нас, не говорите, а то нас с вами на костре сожгут!"
А едят они, тятенька, знаешь что? Ты не поверишь лягушек! У нас даже простой народ такое в рот взять постыдится, а у них герцоги с герцогинями едят, да при этом нахваливают. А еще едят котлеты. Возьмут кусок мяса, отлупят его молотком, зажарят и съедят.
У них ложки византийские еще в новость, а вилок венецейских они и не видывали. Я своему супругу королю Генриху однажды взяла да приготовила курник. Он прямо руки облизал. "Анкор! кричит. Еще!" Я ему приготовила еще. Он снова как закричит: "Анкор!" Я ему: "Желудок заболит!" Он: "Кес-кё-сэ? Что это такое?" Я ему растолковала по Клавдию Галену. Он говорит: "Ты чернокнижница! Смотри, никому не скажи, а то папа римский нас на костре сжечь велит".
В другой раз я Генриху говорю: "Давай научу твоих шутов "Александрию" ставить". Он: "А что это такое?" Я говорю: "История войн Александра Македонского". "А кто он такой?" Ну, я ему объяснила по Антисфену Младшему. Он мне: "О, нон-нон! Это невероятно! Один человек столько стран завоевать не может!" Тогда я ему книжку показала. Он поморщился брезгливо и говорит: "Я не священник, чтобы столько читать! У нас в Европе ни один король читать не умеет. Смотри, кому не покажи, а то мои герцоги с графами быстро тебя кинжалами заколют!" Вот такая жизнь тут, тятенька.
А еще приезжали к нам сарацины. Никто, кроме меня, сарацинской молвою не говорит, пришлось королеве переводчицей стать, ажно герцоги с графами зубами скрипели. Да этого-то я не боюсь, мои варяги всегда со мной. Иное страшно. Эти сарацины изобрели аль кугль, он покрепче даже нашей браги и медовухи, не то что польской водки
Вот за этим тебе, тятенька, и пишу, чтобы этого аль кугля на Русь даже и одного бочонка не пришло. Ни Боженьки! А то погибель будет русскому человеку. За сим кланяюсь тебе прощавательно, будучи верная дочь твоя Анна Ярославна Рюрикович, а по мужу Anna Regina Francorum"
Нажористое письмецо, да. Причём явная ж бредятина! А нет, всё равно форсят и верят. Ну, пройдём тогда пойдём по пунктам.
1.) Общий стиль письма. Явно не XI век. "Здравствуй, разлюбезный мой тятенька" - покажите мне хоть один документ эпохи раннего Средневековья, который начинался бы такими словами. Документы того времени редко отличались таким красноречием. Для примера обратимся к тексту свода законодательства, принятого отцом Анны князем Ярославом Мудрым - к знаменитой Русской Правде: "Если человек убьет человека, то мстит брат за (убийство) брата, сын за отца или двоюродный брат, или племянник со стороны сестры; если не будет никого, кто бы отомстил, положить 40 гривен за убитого; если (убитый) будет русин, гридин, купчина, ябедник, мечник или же изгой и словенин, то положить за него 40 гривен"; "Если же (кто-либо) ударит (мечом) по руке и отвалится рука или отсохнет, то (платить) 40 гривен. Если нога останется цела, (но) если начнет хромать, тогда пусть смиряют (виноватого) домочадцы (раненого)" - нелегко прочитать без дополнительных, разъясняющих слов в скобках, подставленных для удобства чтения уже в наше время. Никаким высоким штилем тут и не пахнет, а это, между прочим, основополагающий законодательный акт Руси, эдакая смесь Конституции, уголовного, гражданского и административного (который КоАП) кодексов. Так что стиль "письма Анны Ярославны" скорее можно отнести к концу XIX - XX веку, но никак не к XI веку.
2.) Второе предложение письма: "...Пишет тебе, князю всея Руси, верная дочь твоя Анечка, Анна Ярославна Рюрикович...". Обращение явно современное. Во-первых, сразу бросается в глаза обращение к Ярославу Мудрому как к "князю всея Руси". Начнём с того, что приставка "всея Руси" которая заключала в себе претензию на верховную власть в пределах всех русских земель, впервые была применена к Всеволоду Ярославичу - СЫНУ Ярослава Мудрого. После упадка Киева одним из церковных и политических центров Руси стал город Владимир, и князья Владимирские стали именоваться князьями "всея Руси". В частности, так именовали себя обладавший титулом Великого князя Владимирского тверской князь Михаил Ярославич (так обращался к нему в официальном письме константинопольский патриарх Нифонт I) и московские князья от Ивана Калиты и далее.
"дочь твоя Анечка, Анна Ярославна Рюрикович" - это вообще без комментариев. Какая ещё Анечка в XI веке??? Ещё б Нюркой назвалась! Да и ни один из правителей Руси никогда, если мне не изменяет память, не подписывался своей "фамилией" Рюририкович, более того, в эпох Ярослава Мудрого фамилий на Руси попросту не существовало! Первыми фамилии приобрели граждане Господина Великого Новгорода приблизительно в XIII веке. Например, в 1240 году среди новгородцев, павших в Невской битве, летописец упоминает имена: "Костянтинъ Луготиниць, Гурята Пинещиничь, Намѣстъ", в 1268 году в летописи можно узнать про "посадника Михаила, и Твердислава Чермного, Никифора Радятинича, Твердислава Моисиевича, Михаила Кривцевича, Ивача, Бориса Илдятинича, брата его Лазоря, Ратшу, Василя Воиборзовича, Осипа, Жирослава Дорогомиловича, Поромана Подвоиского, Полюда, и много добрыхъ бояръ". Очередной минус в копилку фактов против подлинности "письма Анны Ярославны".
3.) Переходим теперь к описываемым особенностям быта во Франции.
Начнём с вопля раненого бегемота. "В какую варварскую страну ты меня послал; здесь жилища мрачны, церкви безобразны и нравы ужасны" - это предложение цельнотянуто из книги знаменитого Мориса Дрюона "Париж от Цезаря до Людовика Святого". Псоле такого дальше вообще можно не разбирать и вопить на каждом углу, что письмецо состряпано в ХХ веке!
"Ты говорил: французы умный народ, а они даже печки не знают. Как начнется зима, так давай камин топить. От него копоть на весь дворец, дым на весь зал, а тепла нет ни капельки" - я, конечно, не спец по печному делу, но всё-таки камин - вещь, вполне себе дающая тепло в потребных для отопления объёмах. В конце концов, Лувр и Версаль с их огромными залами ещё даже не планировались к строительству в качестве резиденций короля Франции, а для отопления небольших залов и комнат средневековых крепостей каминов и очагов было вполне достаточно. К тому же на Руси в те годы основным средством отопления была печь-каменка без трубы, топилась она по-чёрному (весь тёплый дым оставался в помещении). Такие печи были известны ещё в древности, так что попытка автора "письма" выставить французов отсталыми, а русских - гениями технической мысли, смешна и безудержно отдаёт квасным патриотизмом.
"Чертила, чертила им чертежи - неймут науку, и все тут" - начнём с того, что первые сведения об употреблении чертежей на Руси относятся к XVI веку, а без некоего хотя бы приблизительно нарисованного плана ни один каменщик не стал бы строить ни замок, ни дворец - ни в Среднике Века, ни сейчас. Ещё один минус.
4.) "Они говорят: "Вы, рюссы, варвары, скифы, азиаты, это у вас колдовство такое. Смотрите, мадам, никому, кроме нас, не говорите, а то нас с вами на костре сожгут!", "Ты чернокнижница! Смотри, никому не скажи, а то папа римский нас на костре сжечь велит" - что-то не припомню я, чтобы население Руси в Средние Века называли "рюссами". Скорее, на латинский манер, "рутенами". А про костёр вообще смешно: церковный суд католической церкви под названием "Инквизиция" (полное название - Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium, Святой отдел расследований еретической греховности) был создан в только 1215 году папой Иннокентием III, а "Охота на ведьм" получила широкое распространение в ХV-XVII веках
5.) "А едят они, тятенька, знаешь что? Ты не поверишь лягушек! У нас даже простой народ такое в рот взять постыдится, а у них герцоги с герцогинями едят, да при этом нахваливают" - тут я долго валялся пацтолом. Впервые о лягушках как об изысканном блюде написал Александр Дюма в своём труде "Большой кулинарный словарь" ("Le grand dictionnaire de cuisine") 1873 года. Он упомянул, что уже в XVI веке лягушками лакомились в лучших французских домах. Однако в голодные годы этими земноводными, думается, питались все и везде - и во Франции, и на Руси. Так что весьма сомнительно, что Анну Ярославну шокировало бы поедание лягушек.
6.) "А еще едят котлеты. Возьмут кусок мяса, отлупят его молотком, зажарят и съедят" - слово котлета (фр. côtelette) происходит от французского слова "côtele" - "ребристый" или "côte" - "ребро". В первоначальном значении приготовленный кусок мяса на кости: бедренной или (преимущественно) рёберной. Слово, как и блюдо, пришло в Россию из европейской кухни и первоначально означало кусок мяса с рёберной костью. Только в конце XIX века появляются рубленые котлеты и постепенно современное значение вытесняет изначальное. Автор "письма" вообще не разбирается в кулинарии.
7.) "У них ложки византийские еще в новость, а вилок венецейских они и не видывали" - ложки по всей Европе известны с Античности. А вот вилки в XI веке для Западной Европы действительно были в диковинку (и привезены были как раз из Византии). Но в России вилка впервые появляется в начале XVII в. По некоторым сведениям Марина Мнишек, жена Лжедмитрия I, в своё время сильно шокировала московское общество, начав есть вилкой на пиру.
8.) "Я своему супругу королю Генриху однажды взяла да приготовила курник" - пирог "курник" с начинками из нескольких видов мяса впервые упоминается в XVI веке во время царствования Ивана Грозного. Неоткуда было Знать об этом пироге Анне Ярославне, а если б и знала, то "взять да приготовить" просто так не могла: курник был блюдом обрядовым, его готовили на свадьбу и разламывали над головами жениха и невесты.
9.) "Я ему: "Желудок заболит!" Он: "Кес-кё-сэ? Что это такое?" Я ему растолковала по Клавдию Галену". Слабо верится, чтобы король Франции Генрих I был настолько дремуч, чтобы не знать о внутреннем устройстве тела. Всё-таки охота и свежевание добычи дают представление о "богатом внутреннем мире". К тому же за 14 лет до свадьбы Генриха и Анны Ярославны скончался великий лекарь и учёный Ибн Сина - знаменитый Авиценна. Его медицинские труды в Средние Века были достаточно известны в Европе.
Пару слов о Клавдии Галене. Не стану касаться его известности в Средние Века (наверняка такой титан римской медицины был на слуху у лекарей того времени). Отмечу лишь для особо пытливых, что произношение его имени на старославянском, скорее всего, несколько отличалось от современного. Дело в том, что в XV веке Кирилл Белозерский перевёл с греческого комментарии Клавдия Галена к трудам Гиппократа. Получившийся медцинский трактат монах назвал "Галиново на Иппократа". Видимо, достаточно долгое время в Русском государстве Гален был известен именно как Галин.
10.) "В другой раз я Генриху говорю: "Давай научу твоих шутов "Александрию" ставить". Он: "А что это такое?" Я говорю: "История войн Александра Македонского". "А кто он такой?" Ну, я ему объяснила по Антисфену Младшему". Что, простите? Драмкружок при дворе Ярослава Мудрого в XI веке? Это даже не фантастика, это бред сивой кобылы в лунную ночь. Ну и Александр Македонский был весьма популярным персонажем в культуре Европы даже в Средние Века. Что до Антисфена... Он был древнегреческим философом, придерживался сократических взглядов (если не ошибаюсь, последователей учения Сократа называли "младшие сократики") и основал философскую школу кинизма (современное слово "цинизм" пошло как раз от названия школы Антисфена). Известны названия около 70 сочинений Антисфена, из которых сохранились несколько отрывков и два ранних софистических текста полностью: "Аякс" и "Одиссей". Стиль сохранившихся текстов небрежен, речь обыденна, местами вульгарна и, как можно догадаться, цинична. И никаких упоминаний об Александре Македонском. Жирнющий минус в копилку фактов против письма.
11.) "Я не священник, чтобы столько читать! У нас в Европе ни один король читать не умеет. Смотри, кому не покажи, а то мои герцоги с графами быстро тебя кинжалами заколют!" - очередная ура-патриотическая сентенция о "дикой Европе" и "просвещённой России". Книги в средневековой Европе имелись у каждого короля, монархи в большинстве своём были грамотными и вполне себе умели читать. Одним из наиболее образованных и начитанных королей средневековой Франции считается Людовик IX Святой (1214-1270), а рукописный "Великолепный часослов герцога Беррийского" (1410 1490) даёт яркое представление о книжной культуре того времени.
12.) "А еще приезжали к нам сарацины. Никто, кроме меня, сарацинской молвою не говорит, пришлось королеве переводчицей стать, ажно герцоги с графами зубами скрипели. Да этого-то я не боюсь, мои варяги всегда со мной. Иное страшно. Эти сарацины изобрели аль кугль (араб. спирт), он покрепче даже нашей браги и медовухи, не то что польской воды" - дичайший термояд, однако! Во-первых, откуда Анна Ярославна, выросшая в Киеве, знала язык народа, кочевавшего в пределах современной Сирии??? И почему "переводчицей", а не более уместным в те времена ТОЛМАЧОМ??? Во-вторых, какой, блджадъ, аль кугль??? Если под этим идиотским названием понимается спирт, то на арабском он называется "ал-кахул" ("كحول") и в переводе означает "сурьма". В XI веке в трудах вышеупомянутого Авиценны дистилляция упоминается как метод получения эфирных масел, однако не существует исторических свидетельств дистилляции алкоголя в мусульманских странах в этот период. Даже если бы в Арабском халифате XI века гнали спирт, слабо верится, чтобы правоверные употребляли первач - харам шописец!
Упоминаемая далее польская водка тоже не существовала во времена Анны Ярославны. В Польшу технология дистилляции спирта пришла, скорее всего, из Священной Римской империи лишь в XIV веке. Сведения о винокурении в Русском государстве появляются со второй половины XV века.
"Вот за этим тебе, тятенька, и пишу, чтобы этого аль кугля на Русь даже и одного бочонка не пришло. Ни Боженьки! А то погибель будет русскому человеку" - самая мякотка. Пир духа и вот это вот всё. Без комментариев.
Подобьём бабки. Я думаю, даже самому скептически настроенному читателю на основании изложенных мною фактов станет понятно, что "письмо Анны Ярославны" - обыкновенная подделка, литературная и историческая мистификация, коряво и бездарно написанная в гораздо более поздние времена (по моему мнению, годах эдак в 80-х, в Перестройку). Ни по стилистической, ни по лексической, ни по исторической составляющим этот текст совершенно нельзя отнести к XI веку.
На излете XVII века, 9 апреля 1699 года Петр I издал указ «О соблюдении чистоты в Москве и о наказании за выбрасывание сору и всякого помету на улицу и переулки». Известно, что император был крут и скор на расправу. Не изменил он себе и в тот раз, обещая суровую кару тем, кто выбрасывает на улицы мусор, засоряет реки и каналы. Он обязывал следить за чистотой дворов и мостовых полицию и дворников. И повелел все отходы непременно вывозить за пределы города и засыпать землей.
Стало ли чище в Москве после императорского указа? Возможно, но не настолько, чтобы говорить о серьезном прогрессе. К примеру, современник отмечал, что весной 1702 года на улицах Немецкой слободы «грязь доходила по брюхо лошадям». А вот фрагмент записи, сделанной 25 октября 1727 года в журнале Оружейной палаты:
«От старого и доимочного приказов всякой пометной и непотребной сор от нужников и от постою лошадей и от колодников, которые содержатся из Обер-Бергамта, подвергает царскую казну немалой опасности, ибо от того является смрадный дух, такая, а от того духа его императорского величества золотой и серебряной посуде и иной казне можно ожидать опасной вреды, отчего б не почернела».
Простолюдины привыкли к гигиеническим неудобствам, а вот знать, столкнувшись с ними, ужасалась. Как, например, великие князья, которые едучи в карете с Курского вокзала в Кремль, застряли в глубокой яме, наполненной вязкой жижей. Произошло это во второй половине XIX века, в окрестностях речки Черногрязки символичное название!
В 1871 году корреспондент газеты «Русская летопись» сообщал, что на Красной площади у памятника Минину и Пожарскому «настоящая зараза от текущих по сторонам вонючих потоков. Около памятника будки, на манер парижских писсуаров; к ним и подойти противно. Ручьи текут вниз по горе около самых лавок с фруктами...»
«Каждый дворник обязан указать всякому это место(туалет), чего следует, однако, избегать, так как указываемые места большей частью неопрятны, сообщал путеводитель по Москве, изданный в 1881 году. Удобнее всего зайти в первую попавшуюся, только не 3-го разряда, гостиницу, дав предварительно на чай швейцару или коридорному 5 или 10 копеек».
Тот же путеводитель указывал, где располагается единственный (!) «довольно чистый» туалет на весь Китай-город. Но его еще нужно было найти! А находилось заведение «на Ильинке, против Биржи, сзади Новотроицкой гостиницы, на узкой Певческой линии, в проходных сенях, где спуск в подвальный этаж».
Правда, даже дрова в лесу для печи и очага принадлежали помещику.
Все князья и цари, от Владимира до Владимира, раздавали и раздают леса во владения приближенным.
Народ безмолвствует...
>> Сам-то в моче не ползаешь? У чукчей,к примеру,как раз чум с
>> камнями,как в п.1
ты что на мочу обиделся? может ты и жену свою путнику не предложишь? или миску из которой ел собаке облизать не дашь?
так какой ты б-л-я чукча?
Дрова специально готовят для той баньки, там целая очередность прогрев-жар-аромат...
Грили большой мастер травнице в благодарность вылеченный радикулит сделал еще в XIX веке...
но разные
например у жителей севера проползти в собачей моче это то же баня, и как ни странно в теъх условиях она работает как нужно
ну не болеешь микробов убил, ну а то что стал грязнее чем до бани
ну это не важно
все нормальные люди при первой возможности моются
просто условия у всех разные
Кстати-те же ханты,в отличии от сраных казачков,не болели цингой,употребляя хвою.До чего всякие ермаки додуматься не смогли.
итицкая сила, плюнуть некуда, всюду славяне всё придумали
пысы: домашку сделал.