700
5
Возможно это будет интересно кому-нибудь, кроме меня.
Принято считать, что Катарина фон Бора родилась в 1499. Она была дочерью мелкого и небогатого дворянина. За неимением денег на приданое перспективы замужества практически отсутствовали и по достижении совершеннолетия она приняла монашеский постриг в монастыре, где она и без того уже воспитывалась с 5 лет. В другие времена её биография на этом и кончилась бы, обогатившись бы под конец разве что датой смерти. Но мир вне монастырских стен менялся, Западная Европа стояла накануне кризиса, католичество накануне раскола, а мировоззрение людей на кануне изменения. Началась реформация и печатное слово её проповедников и прежде всего Мартина Лютера проникло и в кельи монахинь.
Взгляды монаха Лютера на монашество были простыми и революционными: в Библии о монахах и монастырях нет ни единого слова, богу же можно служить везде и по всюду. Взгляды же Лютера на женщину были консервативно традиционными для 16 века. В Библии сказано, что люди должны плодиться и размножаться и в этом и состоит смысл существования женщин на Земле.
Очевидно, все это для не знавших ничего кроме монастырской жизни женщин было как откровение, как луч света в тёмном царстве. Иначе невозможно объяснить, почему сразу несколько монахинь решились на один из самых тяжких проступков – побег из монастыря. Побег означал нарушение священной клятвы, данной богу и ставил клятвопреступника вне общества. Лучшее, на что он мог рассчитывать в случае раскаяния, это провести остаток дней в одиночной келье на хлебе и воде. Если же беглеца ловили, ему вполне могла грозить смертная казнь. Но даже при удаче, если беглый монах (особенно молодой и здоровый) мог ещё найти себе место если не в нормальном обществе, то хоть в криминальных структурах или в качестве наёмника (что по тем временам было почти одно и то же), то для беглой монахини перспектив практически не было, кроме разве проституции.
В 1523 году 9 монахинь из монастыря Нимбшен, и 24 летняя Катарина среди них, пустились в путь в гнездо реформации, в Виттенберг. Надо сказать, что они были среди первых и их судьбой занялся Лютер лично. В соответствии с его взглядами, это означало найти бывшим монахиням мужей. Пока же суд да дело, им определили покровителей и здесь Катарине повезло, поскольку она попала в дом Лукас Кранаха, который был не только одним из крупнейших художников своего времени, но и бургомистром Виттенберга и владел в городе аптекой. Есть все основания считать, что Катарина, обученная травознанию ещё в монастыре, в этой аптеке какое-то время работала.
Взгляды монаха Лютера на монашество были простыми и революционными: в Библии о монахах и монастырях нет ни единого слова, богу же можно служить везде и по всюду. Взгляды же Лютера на женщину были консервативно традиционными для 16 века. В Библии сказано, что люди должны плодиться и размножаться и в этом и состоит смысл существования женщин на Земле.
Очевидно, все это для не знавших ничего кроме монастырской жизни женщин было как откровение, как луч света в тёмном царстве. Иначе невозможно объяснить, почему сразу несколько монахинь решились на один из самых тяжких проступков – побег из монастыря. Побег означал нарушение священной клятвы, данной богу и ставил клятвопреступника вне общества. Лучшее, на что он мог рассчитывать в случае раскаяния, это провести остаток дней в одиночной келье на хлебе и воде. Если же беглеца ловили, ему вполне могла грозить смертная казнь. Но даже при удаче, если беглый монах (особенно молодой и здоровый) мог ещё найти себе место если не в нормальном обществе, то хоть в криминальных структурах или в качестве наёмника (что по тем временам было почти одно и то же), то для беглой монахини перспектив практически не было, кроме разве проституции.
В 1523 году 9 монахинь из монастыря Нимбшен, и 24 летняя Катарина среди них, пустились в путь в гнездо реформации, в Виттенберг. Надо сказать, что они были среди первых и их судьбой занялся Лютер лично. В соответствии с его взглядами, это означало найти бывшим монахиням мужей. Пока же суд да дело, им определили покровителей и здесь Катарине повезло, поскольку она попала в дом Лукас Кранаха, который был не только одним из крупнейших художников своего времени, но и бургомистром Виттенберга и владел в городе аптекой. Есть все основания считать, что Катарина, обученная травознанию ещё в монастыре, в этой аптеке какое-то время работала.
×
Почти сразу стали завязываться соответствующие знакомства и среди них Катарина выделяла некоего Иеронима Баумгартена, уроженца Нюрнберга. Тот однако не получил благословения родителей на брак с беглой монахиней и дело не сложилось. Не прошло и короткого времени, как нашёлся кандидат на руку Катерины, некто Каспар Глатц, представленный ей самим Лютером. Было устроено даже официальное сватовство, но тут сказался её характер, она отвергла предложение, единственная среди своих товарок. Сам Лютер тоже подумывал о женитьбе, рассматривая её как политический акт. Он, однако больше интересовался подружкой Катарины по имени Ава фон Шонфельд. Та, однако, предпочла кого то по моложе и по симпатичнее. Базилиус Акст опередил «протестантского папу», сделал Аве предложение и женился на ней. Лютер взял то, что осталось, Катарину. В своем письме, написанном буквально накануне свадьбы он даже оправдывается, объясняя, что женится скорее из принципиальных соображений и личность невесты не имеет для него такого уж большого значения. 13 июня 1525 года Мартин Лютер, 42 лет, монах, доктор и профессор теологии и Катарина фон Бора, 26 лет, монахиня, сочетались браком, который был немедленно признан Ватиканом незаконным.
Курфюрст Саксонский Иоанн подарил молодожёнам к свадьбе здание Чёрного Монастыря в Виттенберге. Подарить то он подарил, но ни денег на содержание ни тем более на ремонт находившегося в тяжёлом состоянии здания он не дал. А нужно сказать, что Лютер, сын выбившегося за счёт труда и деловой хватки во владельцы шахты рудокопа, был совершенно неделовым человеком. Он даже не брал денег за публикации своих трудов и все личное имущество, что он принёс в семью, состояло из набитого прелой соломой мешка, на котором он спал. Тут нужно отметить, что до свадьбы Лютер вёл весьма аскетический образ жизни. Ещё будучи августинским монахом, он придерживался правил, по строгости даже превосходивших монастырский устав и он сохранил эти привычки и после роспуска монастыря. Так что первое, чем занялась Катарина, это устройство семейного хозяйства. Из подаренного здания было устроено общежитие для профессоров и студентов. И поскольку постояльцы имели честь обедать за одним столом с самим Лютером, пребывание стоило значительно дороже. (Кстати, Катарина была единственной женщиной, которая присутствовала на трапезах). Полученье деньги она вкладывала во всякого рода подсобные хозяйства (что бы не делать закупок на рынке) и в скором времени семья обладала если не княжеским, то патрицианским доходом. Соответственно изменились условия жизни Лютера и тон его писем. Даже с известным смущением рассказывает он о появившейся в доме пуховой перине и о том, что аж 3 раза в неделю ест мясо.
А кроме того, и это совершенно отчётливо можно прочесть между строчек его писем, ему понравился секс. Напомню, что ни Лютер в свои 42, ни Катарина в её 26 до того секса не знали. Это было вероятно открытием для них обоих, но документально можно судить лишь со слов Лютера. При этом для аскетично настроенного Лютера половой акт, даже и в супружеской постели, все ещё оставался грехом. Что ж, будучи богословом и имея схоластическое университетское образование, ему не понадобилось много времени, что бы найти выход из затруднения. И вот в одном из писем, адресованных свеже женатому знакомому, он пишет: «Подумай, это божье творение (жена) дарована тебе господом твоим Христом. Так наслаждайся же даром так, как ты наслаждаешься прочими его благословенными дарами». Наслаждение дарами божьими не замедлило принести свои плоды. Уже через год, в июне 1526 родился первый сын. За ним последовали ещё 3 дочери и 2 сына. Из 6 детей в условиях вспышек чумы и других болезней Катарине удалось сохранить 4. Засвидетельствовано, что её медицинские познания не в малой степени способствовали этому. На протяжении супружеской жизни Лютер написал сотни писем. И если в ранних Катарина если и упоминалась, то весьма сухо, то в поздних он посвящает ей целые страницы, полные любви и признания.
В 1546 году, в возрасте 47 лет, Катарина фон Бора, мать 4 детей, осталась вдовой. Хотя Лютер в засвидетельствованном нотариусом завещании назвал ее единственной наследницей, завещание не было признано, как противоречащее саксонскому праву. В том же году из-за разразившейся войны (так называемая Шмалькальденская война, первая из религиозных войн между католиками и протестантами) ей пришлось бежать из Виттенберга. Наладить жизнь в разорённом войной хозяйстве снова удалось только при финансовой помощи курфюрста Саксонского и некоторых других протестантских князей. От этого времени сохранилось единственное дошедшее до нас письмо самой Катерины, где она в сухих словах рассказывает о бедственном положении. В 1552 в округе Виттенберга в очередной раз вспыхивает чума, и Катарина покидает город. По дороге карета опрокидывается и ещё через 3 дня она умирает от тяжёлых травм.
В 1546 году, в возрасте 47 лет, Катарина фон Бора, мать 4 детей, осталась вдовой. Хотя Лютер в засвидетельствованном нотариусом завещании назвал ее единственной наследницей, завещание не было признано, как противоречащее саксонскому праву. В том же году из-за разразившейся войны (так называемая Шмалькальденская война, первая из религиозных войн между католиками и протестантами) ей пришлось бежать из Виттенберга. Наладить жизнь в разорённом войной хозяйстве снова удалось только при финансовой помощи курфюрста Саксонского и некоторых других протестантских князей. От этого времени сохранилось единственное дошедшее до нас письмо самой Катерины, где она в сухих словах рассказывает о бедственном положении. В 1552 в округе Виттенберга в очередной раз вспыхивает чума, и Катарина покидает город. По дороге карета опрокидывается и ещё через 3 дня она умирает от тяжёлых травм.
Еще крутые истории!
- Несколько интересных историй из жизни необычных личностей
- Как наследники проучили банк, который не хотел отдавать вклад умершего отца
Метки: истории протестантсво
реклама
В некоем монастыре видел монах, как в вечерней темноте через забор один из братьев перелез и к селу направился. «Это блудник пошел в мир блуд творить», - подумал он. Ту же картину другой увидал. «Это вор из братьев пошел в село украсть что-нибудь», - подумал этот. Третий подумал: «Это кто-то из рабов Божиих пошел тайком милостыню раздавать». Почему на одну и ту же картину три такие разные реакции? Потому что всяк по себе судил.
Для блудника весь мир блудит. Для вора весь мир ворует. Для раба Божия весь мир угождает Создателю. Проверим же и мы себя по этому лекалу. Если нам кажется, что все воруют, значит, воры мы по внутреннему состоянию сердца своего. Если для нас все блудят, то значит и мы тоже.